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是因某些外缘而引发的心之不断投影而已。我们所经验者，皆是自心对自心所投之影的感受。
◎ 冲突的情绪，正如“我” 的概念，都是由心而来。而心本身无形，无色，也无物，也就是心即是空。既然心即是空，其所产生的情绪当然也是空。当我们认清其空性，它们的力量也就随之消散了。
◎ 不论升起何种情绪，都必须有所认知，不论是贪嗔痴慢疑等都是由自心生起的，而心的本质，即是空性，所以由心所起的情绪也空，经由...
卡卢仁波切开示录
|空性|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/20423931664.html
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解脱，云何得诳？不异语者。有是说有，无是说无，真是说真，假是说假，何得有异？又不异语者，一切万法本性自空，将何为异？下文云是法平等，何得有异？ 赞曰：众生与蕴界，名别体非殊。了心如似幻，迷情见有余。...阿僧只劫舍身命，求菩提道。此皆为迷，说于因地，非为悟者，顿持此经。若约悟人，观三世空，即是三时舍身命，初日分是过去世，后日分是未来世，中日分是现在世，虽作三世观，亦不及常见自性义。曰：三世自空，何假于观...
达照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442760.html
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处所, 毕竟无有, 净若虚空。(一切唯心所造、所现、除幻相)。 假观: 能观、所观之境, 历历分明, 空而不空。(一切之假有能除业障)。 中观: 所观之境, 历历分明, 而性常自空, 空不定空...而一, 一即三, 是名“一心三观”。 中论观四谛品云: 众生因缘生法, 我说即是空, 亦为是假名, 亦是中道之义。 摩诃止观云: 一空一切空, 无假、中而不空, 总空观也。 一假一切假,...
成道法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175043230.html
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仍为东晋时人。 稍晚于支□度而又不出东晋，则谢敷与远公应相去不远。 谢〈序〉文中有一段涉及〈法性论〉：
菩萨者深达有本，畅因缘无。达本者，有有自空；畅无者，因 缘常寂。自空故，不出有以入无；常寂故，不尽缘以归空。住 理而有非所缘；非缘故无无所脱。
首先此段以“深达有本，畅因缘无”始，揭“有无”为讨论的主题；又以“有非所缘”、“无无所脱”为终，...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035548441.html
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自兜率天众中垂顾． 具足空性慈悲之体性， 愿令自心生起菩提心。 胜成就三祖师鉴知我！祈自大乐金刚界垂顾。 成就殊胜空乐大手印， 愿令觉悟心中妙法身。 世自在噶玛巴鉴知我！ 祈自调御众生界垂顾。...！ 祈自二智智慧境垂顾。 觉醒无知心识之暗钝， 愿令开展无上智慧相。 净光化身金刚鉴知我！ 祈自五色虹光界垂顾。 净除心气明点之障垢， 愿令圆满童子宝瓶身。 莲华经密续洲鉴知我！ 祈自乐空不动...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110249462.html
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。”师曰：“汝等先歇诸缘。休息万事。善与不善世出世间。一切诸法。莫记忆莫缘念。放舍身心令其自在。心如木石无所辩别。心无所行心地若空。慧日自现。如云开日出相似。俱歇一切攀缘贪嗔爱取垢净情尽。对五欲八风。...系缚。处心自在。名初发心菩萨。更登佛地。一切诸法本不自空。不自言色。亦不言是非垢净。亦无心系缚人。但人自虚妄计著。作若干种解。起若干种知见。若垢净心尽。不住系缚不住解脱。无一切有为无为解。平等心量。处于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153150095.html
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就是理忏。行人一切罪业，皆从不了自心，妄想而生，若了我心本空，罪福无相，则一切法，皆悉空寂，罪从何生？《修忏要旨》云：“若了我心自空，罪福无主，观业实相，见罪本源，法界圆融，真如清净。&...不生不灭理体。二者回自向他，也称回向众生。谓回己所修功德，施于一切众生。三者回因向果，也称回向菩提。谓回己所修功德，趣向于佛果菩提。《修忏要旨》云：“次修回向者。所谓回事向理、回自向他、回因向果...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07155950141.html
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着，不着即息妄念，息妄即摄伏妄心，摄妄即不染，不染即无缚，无缚即解脱。摄伏妄心，黄檗谓之不贪着。他说：“凡人多谓境碍心，谓事碍理，常欲逃境以安心，屏事以存理。不知乃是心碍境，理碍事，但令心空境自空，但令理寂事自寂，勿倒用心也。”又云：“凡人多不肯空心，恐落空。不知自心本空，愚人除事不除心，智者除心不除事。菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德，皆不贪着。”(《景德传灯录》卷九)摄伏妄心，临济谓之息念不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460953491.html
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本来性无染故。若于法界或执杂染或执清净，各为一边，本性无染，非染净故，为离此执说中道行，谓不由空，能空于法，法性自空，乃至广说。”修学佛法是转染成净的过程。那么，是否存在真实不变的染和净的...法性自空，乃至广说。”为了离开染净两边的执著，所以说中道行。因为法界本身是清净的，所以染污的三种杂染用空智观空。因为杂染本身就是空的，不是实在的。
复有七种分别二边。何等为七？谓分别...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282356519.html
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之庭。而可敦请法。乃安禅树下。法为金字。列在空中。突厥宫人。有以手按其乳。乳为三道飞注和上口中。乃合掌端容曰。此我前生母也。或误举刃三斫。支体无伤。斫者唯闻铜声而已。至雪山下大池。而和上不愈。本师自空...弟子前左补阙赵郡 李华 撰 恒府长庆寺 沙门 戒成 书 当寺 沙门 恒秀篆额 惟和尚输王梵嫡。号善无畏。盖释迦如来季父。甘露饭王之后。其先自中天竺。分王焉荼。父曰佛手王。以和上生有圣姿...
李华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15460057641.html